黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破(pò)楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子(zi)民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的安危(wēi)就显得至(zhì)关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家(jiā)的野心只(zhǐ)能(néng)持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到(dào)平(píng)息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请高级合伙人律师一年收入多少，律师合伙人分几级求加入中(zhōng)国149次，但是被(bèi)拒(jù)绝后，依旧在(zài)自家(jiā)大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡(dàng)不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由(yóu)于温和(hé)湿润的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国(guó)的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史(shǐ)。这起源于一个(gè)神话(huà)传(chuán)说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他(tā)的(de)佛(fú)学(xué)传播，而他又将(jiāng)目(mù)光放回了锡金王国，决定在那(nà)里传(chuán)播更多的(de)佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰(fēng)厚的(de)佛学思想(xiǎng)，但是(shì)真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他(tā)是个(gè)中(zhōng)年(nián)人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡(pō)上放羊，在(zài)他(tā)的(de)身(shēn)上能够(gòu)看(kàn)到(dào)人与自然(rán)合一的大道。

而(ér)来(lái)到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国(guó)王。然(rán)而(ér)锡金这个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世(shì)界地图上。

一个国家的(de)毁(huǐ)灭原因有很(hěn)多，一个(gè)明君可以有贤德的管理，但不能除却(què)地理位置和(hé)大局(jú)势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利(lì)，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的(de)建国者彭措，看到往后国(guó)家(jiā)灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年(nián)小国(guó)的(de)消(xiāo)亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡金(jīn)展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正(zhèng)是因为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富的(de)资源，又占(zhàn)据着重要的地(dì)理位置，才(cái)会让它成为一(yī)个(gè)唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚(gāng)好不(bù)想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度(dù)人来(lái)当国(guó)王。

这样的经(jīng)历(lì)想必是屈(qū)辱的，但是锡(xī)金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和平条(tiáo)约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系(xì)列权利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军队(duì)控制，而国王(wáng)也成为(wèi)傀儡。

君子之(zhī)德(dé)风，小人之德草，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而一(yī)个国家的风气也与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立(lì)锡金的彭措(cuò)，他虽(suī)然(rán)安闲(xián)自在(zài)，人民也皈依安(ān)乐。

但是(shì)后代(dài)的(de)传承(chéng)之(zhī)后(hòu)，锡金(jīn)小国(guó)还是抵不过外(wài)界的入侵(qīn)。在成为印(yìn)度(dù)的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家(jiā)变得复(fù)杂化，因(yīn)为当(dāng)时锡(xī)金也有(yǒu)别国(guó)居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多(duō)国的入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更加明(míng)白(bái)，国家内部的(de)团结和强大自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必(bì)然(rán)趋势，当不能(néng)够抵御外敌(dí)后。只有坚(jiān)守(shǒu)国家的民风，积极学(xué)习外国(guó)，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一(yī)条可行之(zhī)道(dào)。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒绝(jué)？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因(yīn)为(wèi)早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源(yuán)。而这一切缘(yuán)于有着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的(de)好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年，王国成(chéng)立十年后(hòu)。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏(cáng)人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成布的这层(céng)关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中(zhōng)国(guó)，因此也与中国(guó)形成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从(cóng)西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵(qīn)下(xià)，西藏没有让(ràng)锡金面临危难(nán)，而之(zhī)后锡金也(yě)对西(xī)藏选(xuǎn)择(zé)了联姻(yīn)来(lái)加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和(hé)锡金的(de)关系(xì)也日益密切。

但是随(suí)着驻(zhù)藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管(guǎn)理(lǐ)放在首位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清政(zhèng)府的关系(xì)渐趋(qū)远离(lí)。

历史的(de)更(gèng)迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国(guó)的成立(lì)，而(ér)此时(shí)的锡金正面临着被印度吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复(fù)向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国(guó)不想选择与印度(dù)为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段(duàn)，也(yě)没有(yǒu)相当可观(guān)的经济(jì)能力，面对(duì)收(shōu)复(fù)后的治理，实属不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理位置处于(yú)喜马拉雅(yǎ)山脉的南部(bù)，面(miàn)对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济(jì)投(tóu)入是首要，而这一(yī)点，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段的(de)中国(guó)没(méi)必要选择投(tóu)入。

结语(yǔ)一切文艺，不可(kě)为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对外国的(de)结交，只能发展百年(nián)后逐渐(jiàn)消亡。

这是历(lì)史(shǐ)的变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重(zhòng)要的地理位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡(xī)金显得风餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱泱之国(guó)没有(yǒu)有效(xiào)的军队，和(hé)强大的实(shí)力(lì)，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取(qǔ)教训(xùn)，有足够的文化实力和经济实力(lì)，这样才在(zài)国(guó)际(jì)之间拥有话语权(quán)。

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