不拘于时句式(shì)类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原是(shì)被动句的。

　　关(guān)于不拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘(jū)于时(shí)句式还原(yuán)以及(jí)不拘于时(shí)句(jù)式类(lèi)型，不拘于时(shí),学于余句式，不拘于时句式(shì)还(hái)原，不拘于时句式翻译，不拘于(yú)时句(jù)式(shì)是什(shén)么等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

不拘于时句式(shì)类型，不(bù)拘(jū)于(yú)时句(jù)式(shì)还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说(shuō)节(jié)选原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于(yú)从师的(de)不良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道，作《师说》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄(líng)十七，喜欢(huān)古文，六经的经(jīng)文和(hé)传文(wén)都普遍地学习了，不受时(shí)俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够(gòu)遵行古人(rén)（从(cóng)师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意(yì)思是不受制于(yú)从(cóng)师的时(shí)俗限制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠不(bù)受世俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业(yè)解惑也。

　　人非(fēi)生而知(zhī)之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为(wèi)惑也(yě)，终不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知(zhī)其年之先(xiān)后生于吾乎(hū)？是故无贵(guì)无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之(zhī)不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑(huò)也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也(yě)亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚(yú)人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎(hū)？爱(ài)其孝(菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗xiào)清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之(zhī)师，授之书而习其(qí)句读者，非吾(wú)所谓派(pài)仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之(zhī)不(bù)知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟(dì)子云者，则群(qún)聚而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足(zú)羞(xiū)，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复(fù)可巧羡(xiàn)前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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